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原标题:勾践卧薪尝胆真实性成谜,主流史书极少记载,是否为后人虚构?

浏览次数:184 时间:2020-02-07

经过专家们的考证,句践卧薪尝胆,在上述五部史书中均没有完整涉及,有的典籍提到了“尝胆”,但是“卧薪”却连只言片语都没有。

图片 1

图片 2首次提及“尝胆”的是司马迁的《史记·越王勾践世家》:“吴既赦越,越王勾践返国,乃苦身焦思,置胆于坐,坐卧即仰胆,饮食亦尝胆也。”,第一次提到了句践尝胆,而没有卧薪之说。

也有学者认为:东汉时期《吴越春秋》中的《勾践归国外传》中就有越王勾践“卧薪”之事记载。文中说越王勾践当时“苦身焦思,夜以继日,用蓼攻之以目卧”。蓼,清代马瑞辰解释说是“蓼薪”苦菜,商务印书馆出版的《古汉语常用字字典》上解释是:“植物名。种类很多,味辛辣。比喻辛苦。”由此看来,勾践准备了许多“蓼薪”一定是用来磨炼意志的。这样,《勾践归国外传》中的话意思就十分明显了:那时勾践冥思苦虑,日夜操劳,眼睛十分疲倦,就想睡觉,即“目卧”。但他用“蓼薪”来刺激自己,以便能够忍耐克服,避免睡觉。“卧薪”、“尝胆”分别是让视觉和味觉感到苦。由此可知,后人把“卧薪”说成是在硬柴上睡觉,是曲解了《吴越春秋》的意思,因为“卧薪”是眼睛遭受折磨而不是身体遭受折磨。这种说法的结论是:尽管后人误解了这个词语的意思,但勾践确实有过“卧薪尝胆”的行为。这似乎与司马迁笔下的“苦身”之间存在若干联系。综合这种种史料和因素,我们不妨设想:他可能是深夜累了的时候就借助“蓼薪”来提神,再或者就靠在柴草上小睡一会,惊醒之后,继续劳作。但这也只是设想而已。

图片 3再看《国语》的记载:“于是(句践)葬死者,问伤者,养生者;吊有忧,贺有喜;送往者 ,迎 来 者;去民之所恶 ,补民之不足 。”“卑事夫差””“亲身为夫差前马”。这些史实记载的是越国战败之后,句践忍辱负重,卑躬屈膝侍奉吴王夫差的情景,也没有提及“卧薪尝胆”之事。

公元前492年,勾践把国家交给文种和一些大臣治理,自己带着妻子和范蠡来到吴国作奴仆。夫差为了羞辱他,就派他住在阖闾坟墓旁边的一个小石屋里。勾践每天守坟、喂马、除粪、打扫,把这一切打理得井然有序,没有丝毫的怨言,也没有丝毫的怠慢。夫差骑马出门的时候,他拉过马,恭恭敬敬地献上缰绳,他甚至诚心诚意地帮夫差牵着马穿过市井,这一切,让有意刁难他的夫差无可奈何。甚至有一次,夫差病了,他前去问候,为了讨得夫差的欢心,他竟然拉开马桶盖亲尝夫差刚拉的大便,这也就是历史上着名的“问疾尝粪”的典故。勾践三年来的忍辱负重,终于换取了夫差的信任,夫差认定勾践已是真心臣服,于是放心放他们回国。这一放,却给了勾践东山再起的机会。

清代文学家蒲松龄在科考落第时曾撰联:“有志者,事竟成 ,破釜沉舟 ,百二秦关终属楚;苦 心人,天不负 ,卧薪尝胆 ,三千越甲可吞吴 ”。而卧薪尝胆的主角就是春秋末年越国国王句践。

最先把“卧薪”、“尝胆”这两个词连在一起用的是苏轼。他在《拟孙权答曹操书》这一带有游戏色彩的书信中,说孙权曾“卧薪尝胆”。但真正把“卧薪尝胆”用在勾践身上并使之广为流传的是众多的文学作品。明朝末年,在传奇剧本《浣纱记》中,梁辰鱼对越王勾践“卧薪”、“尝胆”的事情进行了大篇幅的描写。清初,吴乘权在《纲鉴易知录》中写道:“勾践叛国,乃劳其凝思,卧薪尝胆。”后来,明末作家冯梦龙在其刊刻的历史小说《东周列国志》中多次提到过勾践“卧薪尝胆”的故事。正是这些文学作品的描述,让越王勾践“卧薪尝胆”的故事家喻户晓、广为流传,但其真实性还需进一步考证。

图片 4(卧薪尝胆)

这样看来,勾践“尝胆”是确有其事的,《史记》和《吴越春秋》等史书都明确提到过。而关于勾践“卧薪”之说,却是今人误解了古人的记载,这里的“卧薪”并不是指躺在柴草上睡觉,而是用蓼草刺激自己的眼睛,使自己不至于犯困睡着,从这个意义上来说,“卧薪”也是存在的。事实上,研究勾践究竟有没有卧薪尝胆,史书记载的“卧薪”与我们今天理解的“卧薪”有什么不同固然重要,但更重要的却是学习勾践坚忍不拔、百折不挠的精神,正是这种精神帮助勾践战胜了吴国。越王勾践忍辱负重、卧薪尝胆的故事也成为历代华夏儿女的英雄榜样,激励着后来一代又一代的文人义士建功立业,为我们伟大的中华民族留下了宝贵的精神财富。

问题:勾践卧薪尝胆真实性成谜,主流史书极少记载,是否为后人虚构?

回国后的勾践,再也不是以前那个甘居人下的勾践了,他发誓要报仇雪恨,几年来的忍辱负重就是为了这一天。据说为了激励自己,他晚上坚持睡在柴草上,还在屋顶上吊了一个苦胆,无论是站着、坐着,还是吃饭,都要先尝尝苦胆的苦味,以警示自己。经过几十年的休养生息和不懈努力,他最终战胜了吴国。这也是我们今天所熟知的典故“卧薪尝胆”的来历。但事实究竟是不是这样的呢?勾践究竟有没有通过“卧薪”和“尝胆”两种手段来激励自己呢?

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